Kode HTML Warna Untuk Blogger

HTML Warna Untuk Blogger

Kali ini saya sengaja memuat Daftar Kode Warna HTML / HTML Warna Untuk Blogger. Namun postingan ini saya beri judul Dafrtar Kode Warna HTML Untuk Blogger namun kode html warna yang saya muat di sini tidak hanya bisa di gunakan untuk blogger saja. Kode HTML Warna ini nantinya bisa di gunakan sesuai keperluan kita masing-masing, misalnya untuk merubah warna latar belakang blog blogger kita, warna header, footer, warna font, dsb.

Reade more >>

Batik Pamekasan

Batik Mechazhen

Bila mengamati ragam busana yang sedang tren saat ini, maka akan terlihat begitu pesatnya perkembangan fashion di Indonesia. Termasuk diantaranya adalah batik yang telah mengalami transformasi fungsi yaitu dari batik sebagai busana untuk acara-acara resmi menjadi batik yang dapat dikenakan sebagai busana dalam berbagai kesempatan dan kepentingan. Batik sendiri mempunyai sejarah panjang sehingga dapat disebut sebagai warisan budaya Indonesia yang sudah berlangsung secara turun-temurun.

Secara etimologi, kata batik berasal dari bahasa Jawa “amba” yang berarti lebar, luas, kain; dan “titik” yang berarti titik atau matik (kata kerja membuat titik) yang kemudian berkembang menjadi istilah “batik” yang berarti menghubungkan titik-titik menjadi gambar tertentu pada kain yang luas atau lebar.

Corak batik yang beragam ini dibuat dengan teknik penulisan di atas sehelai bahan berwarna putih yang

Reade more >>

BUAT BLOG SEDERHANA

Blog mempunyai fungsi yang sangat beragam,dari sebuah catatan harian, media publikasi dalam sebuah kampanye politik, sampai dengan program-program media dan perusahaan-perusahaan. Sebagian blog dipelihara oleh seorang penulis tunggal, sementara sebagian lainnya oleh beberapa penulis, . Banyak juga weblog yang memiliki fasilitas interaksi dengan para pengunjungnya, seperti menggunakan buku tamu dan kolom komentar yang dapat memperkenankan para pengunjungnya untuk meninggalkan komentar atas isi dari tulisan yang dipublikasikan, namun demikian ada juga yang yang sebaliknya atau yang bersifat non-interaktif.

Baca selengkapnya donwnload disini

Reade more >>

Peran Teknologi dalam Upaya pembagunan Industrialisasi Madura

Peran Teknologi dalam Upaya pembagunan Industrialisasi Madura Melalui SDM Era-Suramadu

OLEH: MUSOFFAN

Industrialisasi di Madura diawali dengan direalisasikannya pembangunan Jembatan Suramadu sehingga Madura akan menjadi kawasan industri baru di Jawa Timur, hal ini tidak bisa dipungkiri lagi karena Pemerintah sudah merencanakan hal tersebut. Mengingat kembali tujuan dibangunnya Jembatan Suramadu sesuai Keppres No 79 Tahun 2003, yaitu untuk lebih meningkatkan pembangunan di Pulau Madura sebagai upaya dalam memacu perluasan kawasan industri dan sektor lainnya.

Membangun Madura, artinya Madura bukan sekadar menjadi lokasi industri yang hasilnya belum tentu sebagian besar dinikmati oleh masyarakat Madura, akan tetapi juga dibangun SDM-nya serta diberi kesempatan untuk menentukan arah pembangunan tersebut, sehingga masyarakat Madura tidak akan menjadi orang-orang yang marginal di tanah kelahirannya sendiri. Dalam hal ini masyarakat Madura di tuntut untuk sadar dengan kenyataan yang ada di depan mata.

........>>>>>>>>>klik 

Reade more >>

ISLAM DAN BUDAYA MADURA

ISLAM DAN BUDAYA MADURA

Religiusitas masyarakat etnik Madura telah dikenal luas sebagai bagian dari keberagamaan kaum muslimin Indonesia yang berpegang teguh pada tradisi (ajaran?) Islam dalam menepak realitas kehidupan sosial budayanya. Kendati pun begitu, kekentalan dan kelekatan keberislaman mereka tidak selalu mencerminkan nilai-nilai normatif ajaran agamanya. Kondisi itu dapat dipahami karena penetrasi ajaran Islam ─ yang dipandang relatif berhasil ─ ke dalam komunitas etnik Madura dalam realitasnya berinteraksi (tepatnya, to be interplay) dengan kompleksitas elemen-elemen sosiokultural yang melingkupinya, terutama variabel keberdayaan ekonomik, orientasi pendidikan, dan perilaku politik. Hasil penetrasi Islam ke dalamnya kemudian menampakkan karakteristik tertentu yang khas dan ─ sekaligus juga ─ unik.

Oleh karena itu, pemahaman dan penafsiran atas ajaran Islam normatif pada warga etnik Madura pada perkembangannya berjalan seiring dengan kontekstualitas konkret budayanya yang ternyata sangat dipengaruhi ─ jika tidak dikatakan bermuatan heretical ─ oleh lingkup lokalitas dan serial waktu yang membentuknya (Rahman, 1994: 141). Dalam perwujudannya, keberagamaan etnisitas komunal itu ternyata menampakkan diri dalam bentuk local tradition di mana Islam sebagai great tradition (ajaran dan praksis normatif) membentuk konsepsi tentang realitas yang mengakomodasi kenyataan sosiokultural masyarakatnya atau komunitas yang dibentuknya itu (Azra, 1999: 12). Kehadiran dan keberadaan Islam ke dalam suatu entitas sosial budaya telah menjadi “gerakan aktual-kultural” yang mengakomodasi dialog dalam/dengan beragam segmentasi kehidupan

Reade more >>

Sejarah Pamekasan

Kabupaten Pamekasan lahir dari proses sejarah yang cukup panjang. Istilah Pamekasan sendiri baru dikenal pada sepertiga abad ke-16, ketika Ronggosukowati mulai memindahkan pusat pemerintahan dari Kraton Labangan Daja ke Kraton Mandilaras. Memang belum cukup bukti tertulis yang menyebutkan proses perpindahan pusat pemerintahan sehingga terjadi perubahan nama wilayah ini. Begitu juga munculnya sejarah pemerintahan di Pamekasan sangat jarang ditemukan bukti-bukti tertulis apalagi prasasti yang menjelaskan tentang kapan dan bagaimana keberadaannya.

Reade more >>

Wisata Api Tak Kunjung Padam Pamekasan

Pamekasan – Satu lagi sebuah tempat wisata yang begitu menakjubkan terdapat di Pulau Madura, tepatnya terletak di desa Larangan Tokol, kecamatan Tlanakan kabupaten Pamekasan yang berjarak 4 km kearah selatan dari kota pamekasan. tempat ini sangat unik karena wisata alam seperti ini hanya ada 2 di Indonesia. tempat wisata yang biasa disebut sebagai api tak kunjung padam ini merupakan sebuah wisata alam yang masih alami, sebuah wisata yang boleh dibilang panas karena wisata ini berkaitan dengan pesona pemandangan api yang tak pernah mati (abadi).

Api abadi ini tidak pernah padam meski diguyur hujan lebat sekalipun. Nyala api abadi ini berada di dalam lingkaran pagar jadi warga

Reade more >>

Baldatun Toyyibatun Warobbun Ngafur

Pembentukan Moral Generasi Bangsa Dalam Membangun Baldatun  Toyyibatun Warobbun Ngafur  Melalui Pendidikan Pesantren

OLEH : MUSOFFAN

Suatu negara bisa dikatakan baik apabila mempunyai masa depan yang cerah sedangkan masa depan suatu negara tergantung pada generasi muda yang akan meneruskan perjuangan akitifis bangsa, akhir – akhir ini moralitas anak bangsa sudah menurun sehingga kelak akan berimbas ketika terjun menjadi aktifis bangsa selanjutnya. Suatu pemikiran tidak dapat tumbuh begitu saja tanpa adanya sarana dan prasarana ataupun supra-struktur dan infra-struktur yang tersedia. Dalam hal ini pendidikan merupakan sarana yang paling penting bagi tumbuhnya pemikiran-pemikiran baru yang konsisten dalam menunjang perbaikan moral generasi bangsa yang kini semakin turun drastis.

Fenomena bangsa indonesia selepas kemerdekaan bukanlah menjadi bangsa yang bermartabat melainkan menjadi bangsa yang moralitasnya rendah, bangsa yang berbudaya rendah. maraknya kriminalitas dilapisan masyarakat serta kejahatan - kejahatan publik semacam korupsi yang sudah mewabah disetiap lapisan masyarakat adalah akibat salah pengertian dalam mencari ilmu dan tidak mengetahui hakekat mencari ilmu. Serta tidak adanya islamisasi ilmu sperti pendidikan dipesantren sehingga ilmu yang didapat hanyalah iptek saja tampa mengenal imtaq.

Pendidikan pesantren merupakan faktor penting penentu suatu pembangunan, dengan pendidikan moralitas suatu masyarakat bisa terbangun, moralitas yang terbangun dengan baik juga akan menghasilkan sebuah budaya yang baik, budaya yang baik akan menghasilkan peradaban yang baik pula. lahirnya peradaban yang sistematis akan tercipta jika manusia selalu berpegang teguh pada konsep - konsep agama. jika konsep - konsep agama ditinggalkan dan hanya menjadi seremonial akan menghasilkan kejumudan ( kejahatan ) pada masyarakat.

Pesantren sejak zaman dulu selalu menjadi pusat pendidikan islam yang unggul  dan mapan, karena pesantren  menjadi  suatu sarana pembentukan kaderisasi muslim yang mampu beradaptasi dan bisa menjawab tantangan westernisasi serta tetap konsis dalam aqidah islam. yakni tetap menanamkam lafadz “laailaaha illa allah muhammadar rosulullah’’ dalam hati sehigga segala hal perbuatan akan selalu dalam ridho allah swt. karna lafadz  syahadataini tersebut tersebut merupakan suatu bentuk proklamasi kemerdekaan manusia dari penjajahan nafsu manusia itu sendiri dan pengaruh orang lain. Seperti pergaulan beban dan lainnya.

Pondok Pesantren juga berusaha untuk mencetak para peserta didiknya menjadi insan yang mandiri, yang berguna dan bermanfaat bagi masyarakat dan kelompoknya, dimanapun dia berada, dan disektor apapun dia berkarya dan bekerja. Hal ini juga berkaitan dengan tugasnya sebagai pelaksana dan pencipta kemakmuran di Bumi Allah, yang senantiasa membuat kebaikan dan kemanfaatan bagi ummat dan lingkungan disekitarnya.

Misi lain Pondok Pesantren adalah membentuk manusia yang mampu berbuat kebajikan untuk tujuan amar makruf dan nahi munkar.berilmu luas beramal ikhlas dan berakhlauk karimah.Sosok yang diharapkan adalah sosok figur yang peka terhadap apa yang terjadi di masyarakat, serta mempunyai kemampuan dan kemauan untuk merubah hal yang tidak baik di masyarakat yang bersangkutan, sehingga tercipta keadilan, keamanan dan ketertiban di masyarakatnya.

Kelahiran pondok pesantren adalah karena adanya tuntutan masyarakat untuk mendapatkan pendidikan. Karena lahir dari tuntutan umat, maka pondok pesantren selalu menjaga hubungan yang harmonis dengan masyarakat di sekitarnya sehingga kehadirannya di tengah-tengah masyarakat tidak menjadi terasing. Dalam waktu yang sama segala aktifitasnya juga mendapat dukungan dan apresiasi dari masyarakat sekitar.

Sebagai institusi pendidikan yang fungsional, pondok pesantren mampu memberi jawaban atas berbagai permasalahan yang dihadapi masyarakat. Pondok pesantren memang bukan hanya sekedar lembaga pendidikan. Pesantren juga merupakan medium budaya dalam kehidupan masyarakat. Namun demikian, sebagaimana dikemukakan oleh Abdurrahman Wahid, jarang sekali orang yang berpandangan demikian. Pondok pesantren bukan hanya lembaga pendidikan intelektual, akan tetapi juga, pendikan spiritual, pendidikan  moral, dan sebagai lembaga pendidikan sosial kemsyarakatan. Di sini, pesantren mendidik santri kehidupan praktis di masyarakat tentang bagaimana mereka menjalankan peran sosial (social role) dalam masyarakat. Sebagai lembaga pendidikan dan medium kebudayaan masyarakat, pondok pesantren dapat berperan aktif dalam kehidupan sosial masyarakat.

Dalam perkembangannya ke depan, yang harus selalu diingat adalah bahwa pesantren harus tetap menjadi ‘rumah’ dalam mengembangkan pertahanan mental spiritual sesuai dengan perkembangan jaman dan tuntutan masa. Selain itu, ilmu yang diajarkan di pesantren harus memiliki pola integralistik (umum-agama) yang dilandasi karakteristik keilmuan Islam , diantaranya bersumber dari Allah SWT, bersifat duniawi dan ukhrawi, berlaku umum untuk semua komunitas manusia, realistis, dan integral; artinya tidak dikotomis pada dimensi keilmuannya, serta universal sehingga dapat melahirkan konsep-konsep keilmuwan di segala bidang dan semua kebutuhan manusia. Dan, yang tak kalah pentingnya adalah pesantren, yang merupakan pendidikan berbasis agama (Islam), harus mampu memaksimalkan aspek da’wah karena da’wah merupakan bagian dari Islam dan tidak bisa dipisahkan dengan ilmu-ilmu keislaman.

Oleh karena itu dibutuhkan beberapa cara, baik langsung maupun tidak langsung, untuk menjalankan hal tersebut, seperti menyediakan SDM, yaitu menyediakan para pengelola dan pengajar yang faham konsep-konsep tersebut, ada kebijakan politik dari pihak terkait untuk mendukung hal tersebut, dan selalu melakukan penelitian untuk melakukan pengembangan sistim pesantren dari masa ke masa. Dalam hal ini, kebijakan pemerintah turut mempengaruhi dunia pendidikan, khususnya pesantren. Pemerintah seyogyanya memiliki keberpihakan dan pembelaan pada pesantren, khususnya pada isu terorisme yang berkembang beberapa tahun ini. Diharapkan ada dukungan kebijakan terhadap fitnah yang tertuju pada sistem pendidikan yang memang lahir dari rahim bangsa kita sendiri. Kemudian, dukungan masyarakat pada keberadaan lembaga pendidikan pesantren tersebut juga tidak bisa diabaikan. Dengan kata lain bahwa masyarakat hendaknya juga memiliki kesadaran untuk ikut terlibat dalam perubahan sistem pendidikan pesantren. Misalnya ada keterlibatan masyarakat dalam pesantren yang berorientasi pada bidang sosial, budaya, ataupun pertanian.

Reade more >>

KREATIVITAS

Definisi kreativitas

Menurut NACCCE (National Advisory Committee on Creative and Cultural Education) (dalam Craft, 2005), kreativitas adalah aktivitas imaginatif yang menghasilkan hasil yang baru dan bernilai. Selanjutnya Feldman (dalam Craft, 2005) mendefinisikan kreativitas adalah: “the achievement of  something remarkable and new, something which transforms and changes a field of endeavor in a significant way . . . the  kinds of things that people do that change the world.” Menurut Munandar (1985), kreativitas adalah kemampuan untuk membuat

kombinasi  baru, berdasarkan data, informasi atau unsur-unsur yang ada. Hasil yang diciptakan tidak selalu hal-hal yang baru, tetapi juga dapat berupa gabungan (kombinasi) dari hal-hal yang sudah ada sebelumnya. Selain itu, Csikszentmihalyi (dalam Clegg, 2008) tindakan, ide, atau produk yang mengganti sesuatu yang

Reade more >>

Cleaner Production

INDUSTRI KIMIA DAN PENGANTAR ILMU LINGKUNGAN
“ Cleaner Production”

Produksi Bersih dapat dijadikan sebuah model pengeloaan lingkungan dengan mengedepankan efisiensi yang tinggi pada sebuah industry, sehingga timbulan/hasil limbah dari sumbernya dapat dicega

Reade more >>